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摘要:
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。教師不能漠視學(xué)生已經(jīng)存在的經(jīng)驗世界去給他們像往瓶子里灌水一樣裝入新知識,而是需要在他們已有的經(jīng)驗世界中找到新知識的生長點(diǎn)。
建構(gòu)主義的基本觀念
知識觀-a.知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它是一種解釋、一種假設(shè),不是最終答案。b.知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,我們并不是拿來便用,一用就靈,而是需要針對具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。c.盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式,甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可,但并不意味著學(xué)生會對這些命題有同樣的理解,因為這些理解只能由每個學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來。
學(xué)生觀-在學(xué)生觀上,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。教師不能漠視學(xué)生已經(jīng)存在的經(jīng)驗世界去給他們像往瓶子里灌水一樣裝入新知識,而是需要在他們已有的經(jīng)驗世界中找到新知識的生長點(diǎn)。
學(xué)習(xí)觀-建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。
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